三好運動緣起

一、緣起

1998年星雲大師與當時任副總統連戰，於中正紀念堂「恭迎佛牙舍利顯密護國祈安法會」首次與全民共同宣誓「做好事．說好話．存好心」三好運動。
http://www.youtube.com/watch?v=Wyc8kSdYqKQ

三好運動

　　由於社會功利主義掛帥，導致價值觀念嚴重偏差，造成種種脫序的現象。有些人主張「亂世用重典」，但嚴刑重罰只能收一時治標之效；正本清源，則是以宣揚因緣果報的觀念為治本之道。故有淨化人心三好運動之發起，即：做好事，說好話，存好心。用三好去三毒，化暴戾為祥和，化嫉妒為讚美，化貪欲為喜捨，化濁惡為清淨。

　　 三好運動在「恭迎佛牙舍利顯密護國祈安法會」上，經星雲提出後，當場便獲得連戰副總統的贊同，帶領十萬民眾，共同宣誓奉行三好運動。身口意三業，身多做好事，口多說好話，意多存好心，奉行三好，讓社會充滿無限美好。
活動的意義，如〈三好歌〉所言：

人間最美是三好，學會三好最自豪，說好話，做好事，存好心，
三好無比好。
你聽！說好話，慈悲愛語如冬陽，鼓勵讚美，就像百花處處香；
你看！做好事，舉手之勞功德妙，服務奉獻，就像滿月高空照；
你想！存好心，誠意善緣好運到，心有聖賢，就像良田收成好。
台灣，台灣，台灣是寶島，大家一起來，人人學三好；
我說好話，你做好事，他存好心，你也好，我也好，他也好，
大家一起好，平安就是我們的人間寶。
人間最美是三好，實踐三好最重要。

　　 人間佛教的社會運動，除了有把心找回來、七誡宣誓運動、慈悲愛心列車、三好運動外，還有每年的佛學會考，同步於五大洲舉辦，讓百萬人熏修佛法，昇華道德。監獄的佈教傳戒，與重刑犯懇談，及戒毒村的輔導，都令受刑人迷途知返，重新走入社會。另外，短期出家修道會、假日修道會、在家五戒菩薩戒等活動，也都是長遠性的人間佛教社會運動。

　　 佛陀四十九年的弘法利生，向國王、大臣、商人、農夫、婦女、兒童、外道教徒等宣揚真理，其中蘊含的意義，正是一場又一場淨化人心的人間佛教社會運動。

大師一向推動慈悲待人，實踐三好：身─做好事，舉手之勞功德妙，服務奉獻，就像滿月高空照；口─說好話，慈悲愛語如冬陽，鼓勵讚美，就像百花處處香；意─存好心，誠意善緣好運到，心有聖賢，就像良田收成好。

什麼叫「三好運動」？有鑒於現代價值觀念偏差，功利主義盛行，以致產生社會種種脫序現象，故於一九九八年四月十一日恭迎佛牙舍利顯密護國祈安法會上，發起「三好運動」，即「做好事」──把侵犯傷害的惡行，換成利益大眾的佛行；「說好話」──把瞋恨嫉妒的惡口，換成柔軟讚歎的佛口；「存好心」──把愚痴的邪心，換成慈悲智慧的佛心，以期體現人生福慧圓融的美好境界。

迷悟之間-三好的價值由佛光山提倡，行政院推動的「三好運動」──說好話、做好事、存好心，是為三好運動。佛教講，罪業的來源，是從身口意三業而來；修行用功，也是從身口意三業修起。所謂做好事，是為修身。例如：不殺生、不偷盜、不邪淫、不為非作歹，而能做一些利益於人的善行、懿行、美行、利行，這就是做好事，也就是身行善。所謂說好話，是為修口。也就是要我們不要妄語、不可兩舌、不說綺語、不能惡口；說話要說慈悲的話、明理的話、智慧的話、真實的話。所謂真語者、實語者、如語者、不異語者、不誑語者，是為說好話，也就是口行善。所謂存好心，是為修心。例如：不要有疑心、嫉心、貪心、瞋心、惡心，而要懷著慈心、悲心、願心、善心、發心等，是為存好心，也就是意修善。佛教的三業「身口意」，為善、為惡，都是身口意；作好、作壞，也是身口意。身口意為善，可以送我們上升天堂；身口意為惡，也可以讓我們墮入地獄。所以，「三好運動」對我們個人的前途，影響至鉅。甚至對於整個社會，所謂風氣好壞，就看全國人民身口意方向的去從。大家都說好話，耳根清淨，社會家庭多麼美好；大家都做好事，你幫我，我助你，一片友愛多麼珍貴；大眾都存好心，處處都有春風、有和平、有尊重。所以，三好運動就是一個淨化社會、改善社會風氣的運動。一人說好話、做好事、存好心，一人得救；全國人民都能說好話、做好事、存好心，全國的人民就都能得度。
請看《佛光菜根譚》的一段話──

「說好話，慈悲愛語如冬陽，鼓勵讚美，就像百花處處香；
做好事，舉手之勞功德妙，服務奉獻，就像滿月高空照；
存好心，誠意善緣好運到，心有聖賢，就像良田收成好。」

你會說好話、做好事、存好心嗎？就讓我們從今天起，大家一起來奉行「三好運動」吧！二、三好運動語錄 國際佛光會歷年來不斷地舉辦「淨化人心七誡運動」、「三好運動」、「監獄三皈五戒」、「反煙毒運動」、「禪淨密三修法會」、「慈悲愛心列車」等活動，都是佛教發揮對社會人心教化功能的最佳例證。～《佛光教科書‧第二十一課佛教與公益事業》

佛光山做了那些推廣社教方面的工作？佛光山所推廣的社教工作有佛學會考、監獄佈教、戒治班、把心找回來、七誡運動、慈悲愛心人列車、三好運動，開辦電台、電視弘法、佛光緣美術館，以及佛光緣社教館舉辦的各種佛學研習班、才藝課程等，對淨化人心，端正社會風俗，俾有助益。～《佛光教科書‧第十七課佛光學問題初探》

我不僅文稿、講辭經常是在「零碎的時間」裡迅速完成，有些活動的舉辦也是在「零碎的時間」中偶發的感想，像「慈悲愛心人運動」並非多年的計劃，而是在閱讀報紙時，獲悉白小燕命案等重大刑案連續發生，突然想到要舉辦一個持續的活動，以喚醒大眾對於心靈淨化的覺醒，隨即在中華佛光總會的理監事會議中提出，獲得全力支持，遂能順利推出。佛牙剛從印度、西藏，途經泰國，迎奉回臺灣的時候，我也沒有想要發起「三好運動」，可是當恭迎佛牙法會進行到一半，連副總統起身講話，我看到臺下萬千的群眾，不禁心有所感，所以不揣冒昧，延請副總統連戰先生和行政院長蕭萬長先生共襄盛舉，不意竟蒙獲首肯。所以，大家不要小看這短短的「零碎時間」，只要運用地恰到好處，不但能自我受益，也能成為福利群倫的關鍵所在。～《往事百語‧第二冊老二哲學-要利用零碎的時間》

前不久，我提倡「慈悲愛心人運動」，別人的感受我不知道，不過在我自己而言，我感覺那是我的「天堂」；今年我又再提倡「三好運動──做好事、說好話、存好心」，以身口意來奉行佛法，去除貪瞋癡，我覺得那也是在建設我的「天堂」。～《往事百語‧第四冊一半一半-天堂地獄一念之間》

總之，「行善」是「教化」之初階，「教化」是「行善」之究竟。今天我們的社會所普遍缺乏的，既不是豐盛的物質，也不是繁華的街市，而是「行善與教化」的心意及行動，所以目前我在各地提倡「三好運動」──說好話，存好心，做好事。如果大家能從彼此的關懷做到彼此的勸勉，從物質的共享做到思想的交流，從慈善的廣被做到文教的發展，從環境的美化做到心靈的淨化，相信我們的社會必定會更加安定和諧，我們的國家必定會更加富強康樂。～《往事百語‧第四冊

一半一半-行善與教化》 美麗的容顏，難保歷久不衰；美麗的心，卻能永遠動人。美麗的第一步，就從「說好話、做好事、存好心」的「三好運動」開始吧！～《迷悟之間-美麗與醜陋》

國際佛光會推動的「三好運動」，就是一種投資。例如，關於身業的，做好事，當然會有好事的因果；關於口業的，說好話，當然會有說好話的因果；關於意業的，存好心，自然會有存好心的因果。所以，吾人不但是在金錢物質上投資，身口意也可以用來投資。～《迷悟之間-最好的投資》

其實，改革也好，淨化也好，只有用佛法才是究竟之道。例如國際佛光會最早推動「七誡運動」，一誡煙毒、二誡色情、三誡暴力、四誡偷盜、五誡賭博、六誡酗酒、七誡惡口。接著又再推動「慈悲愛心列車」巡迴全島來宣傳慈悲愛心，不但落實民間，而且落實人心。最後又提出說好話、做好事、存好心的「三好運動」，凡此都是為了改善社會風氣，都是淨化心靈的一帖良藥。～《迷悟之間-心靈淨化》

現在的信仰、信佛、信道，都能改善社會風氣。佛光山提倡說好話、做好事、存好心的「三好運動」，以及「七誡運動」、「把心找回來」等，都是為了改善社會風氣。～《迷悟之間-社會風氣》

大家要生產，補強國家的經濟成長；像現在的讀書會，是文化的補強；弘法布教、三好運動、七誡運動，是社會人心的補強。～《迷悟之間-補強》 往事已矣，舊年已過，新的這一年，我們要站起來，我們要「走出去」，我們要養成勇往向前的鬥志，我們要撿回自我的信心，我們要培養儉樸的性格，我們要增加勤勞的精神，我們要有做好事、說好話、存好心的「三好」美德，我們遵守不色情、不暴力、不扭曲的「三不」政策，我們要有自覺的醒悟，我們要有反省的思惟，我們要有與人為善的雅量，我們要有從善如流的個性。～《迷悟之間-除舊更新》

過去國際佛光會中華總會吳伯雄總會長推動「三好運動」，對整個社會的風氣幫助很大。所謂身口意清淨，身做好事、口說好話、心存好念。要常常把好話、讚美人的話掛在口邊。說愛語，既不花錢，也不費力氣。～《人間佛教系列‧第八冊緣起與還滅─生死篇-佛教的生活美學》

(10)處世要誠信，待人要和睦，不處心積慮算計別人，不因妒嫉而容不下別人，進而奉行「三好」運動，人人「做好事、說好話、存好心」，帶動社會善良風氣。～《人間佛教論文集‧上冊人間佛教的戒定慧(上)-人間佛教現代律儀》

(二)立身二十四事85.每日行三好：做好事、說好話、存好心。～《人間佛教論文集‧上冊人間佛教的戒定慧(上)-人生百事》 國際佛光會成立以後，我們就提倡「三好運動──說好話、做好事、存好心」。自己的行為都是身、口、意所造出來的，有業因，就會招感果報，每一個人的行為都可以決定自己的未來，所以我們當然要修正自己的行為，要讓我們的身體做好事、讓我們的口能說好話、讓我們的心存好念，讓身口意三業清淨。於身，不亂殺生、不亂竊取、不做不正當的事情；於口，不惡口、不妄言、不兩舌、不搬弄是非、不綺語；於心，不貪欲、不瞋恨、不愚癡、不邪見。要不斷的改良自己的身口意，等於一個桌子髒了，我抹一抹就能乾淨；衣服髒了，我洗一洗就乾淨了；烏雲去了，天空就晴朗了；心中的迷妄去了，就能覺悟。～《人間佛教論文集‧上冊禪門的自覺教育》

如今中國的文化要響應江澤民先生提倡的「以德治國」、「與時俱進」，甚至要「走出去」；而人間佛教呼籲的淨化身口意三業之「三好」運動：做好事、說好話、存好心，即共青團中央所堅持開展的「四美」活動：心靈美、語言美、行為美、環境美。～《人間佛教論文集‧上冊中國文化與五乘佛法》在人間佛教裡，廣結善緣是修行，與人為善是修行，五戒十善是修行，四攝六度是修行。你舉心動念有道德、有慈悲，就是修行；你的身口意行為裡，身不行好事，口不說好話，心不存好念，沒有三好運動，就是沒有修行！因此，「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，身口意的淨化就是人間佛教的修行。～《人間佛教論文集‧上冊人間與生活》

真善美好的人生，是天上、人間，大家一致共同追求的目標。為了開發人間的真善美好，我們希望本會大眾，今後應該在身口意上，依循佛陀的開示：

1.說話時，要說真語、實語、如語、不異語、不誑語等令人受用的好話。（《金剛經》）

2.做事時，要做善行、懿行、美行、利行等有益於人間的好事。（《阿含經》） 3.存心時，要存慧心、道心、悲心、願心等祝福別人的好心。說好話、做好事、存好心，這也正是本會所提倡的「三好運動」。本會長久以來雖然一直都以推動三好運動來發展人性的真善美，並且將此視為發展的重要任務，但是總覺得還是不夠。因此，我們更希望政府當局，乃至全世界的有識之士，對於有關開發人性真善美好的建設，都應該給予獎勵，給予宣揚。以期風氣所及，讓我們的人間社會，到處所聽到的都是美好的聲音，到處所見到的都是真誠感人的事情；到處所想到的都是為人服務的善事。～《人間佛教論文集‧上冊發心與發展》

愛護地球，必須「開源節流」，大師更言：「開源」，應開佛法之源，開發自己的慚愧心、感恩心、歡喜心、感動心；「節流」是節省金錢用度，節制自己的貪欲瞋心。為了淨化心靈，淨化社會，多年來，在大師倡導之下，佛光會更陸續發起「把心找回來」、「七誡運動」、「慈悲愛心列車」、「三好運動」等心靈環保的活動。～《人間佛教當代問題座談會‧上冊佛教對「環保問題」的看法》

我們國際佛光會倡導「三好運動」，身要做好事，口要說好話，心要存好念，每個人身、口、意都善美、淨化，就能與宇宙萬物和諧。所謂「心淨則國土淨」，心理能夠淨化，社會自然就能美化，而呈現一片清淨、祥和的風氣了。～《人間佛教當代問題座談會‧上冊佛教對「環保問題」的看法》率先在二○○二年九月，由《人間福報》與「人間衛視」共同發起「媒體環保日、身心零污染」的活動，呼籲媒體奉行「做好事、說好話、存好心」的三好運動，及「不色情、不暴力、不扭曲」的三不運動，希望喚起媒體自律，還給閱聽人一個乾淨的社會。～《人間佛教當代問題座談會‧上冊佛教對「社會問題」的看法》

所以目前大家急需努力的是，國家的政治要清明、制度要健全，在位的官員要勤政愛民，清廉而不貪污；社會的士農工商要講信修睦，童叟無欺，人民要勤勞節儉，養成愛書讀書的習慣，並且做好事、說好話、存好心，全民都是「三好」的實踐者，共同建立一個通財好義、富而好禮的社會，讓國民有所謂「真善美」的生活，如此社會一片祥和、安樂，每個人內心一片寧靜、自在，這才是國家發展經濟雄厚而有力的資源。～《人間佛教當代問題座談會‧上冊佛教對「經濟問題」的看法》

陳水扁總統曾三度訪問佛光山，他說我勉勵他「有佛法就有辦法」、「國內政局要安定」，有助於「九二一」災後重建及兩岸問題的處理；也表示全民應推行和實踐我提倡的「做好事、說好話、存好心」三好運動。～《人間佛教當代問題座談會‧上冊佛教對「政治人權」的看法》

三、由於社會型態的轉變，教育出現重科技、輕人文的現象，使得青少年道德觀念越來越薄弱，所以建立青少年道德觀念就更為重要。請問大師，現在的青少年應該具備那些人文道德觀念？答：除了金錢觀、感情觀，人文道德的觀念對青少年來說也很重要。《天下》雜誌做了一項調查─考試作弊的行為與自己的道德有沒有關係？全國超過半數的國中生認為作弊與道德沒有關係。從這項調查顯示，青少年對於人文道德觀念的認知並不健全。然而人文道德教育，不是一味由老師教導、父母要求，而是要有自知之明。現在我們提倡「三好運動」，做好事、說好話、存好心，倘若大家能在身口意上多注意，如身做好事、口說好話、心存好念，就會增進道德。～《人間佛教當代問題座談會‧中冊佛教對「青少年教育」的看法》

有道是想「多管人」，必須先「少管人」；想「多辦成事」，必須先「少管點事」。我覺得最高的管理境界，就是沒有管理，所謂「沒有管理的管理」，並非取消管理，而是能放手、能分權，使管理進入更高層次與境界。如我提倡的「三好運動」─說好話、做好事、存好心，如果大家都說好話，則時時耳根清淨；大家都做好事，你幫我，我助你，則彼此相親相愛；大家都存好心，則處處都有春風、有和平。如此，人人有秩序，有良善的道德，自然可以進入「無為而治」的管理了。～《人間佛教當代問題座談會‧中冊佛教對「應用管理」的看法》

法律的制裁雖能恫嚇於一時，往往只能收一時治標之效，卻不能杜絕犯罪於永遠，因此佛教認為，正本清源之道應是宣揚因緣果報的觀念，人人持守佛教的戒律，體現慈心不犯、以法攝眾、以律自制、因果不爽、懺悔清淨等教義，才能確實改善社會風氣。是以佛光山與佛光會多年來不斷發起舉辦各種淨化人心的活動，諸如「七誡運動」、「慈悲愛心列車」，乃至「三好運動」，即：做好事，說好話，存好心，無非是希望用「三好」來去「三毒」，讓我們的社會能化暴戾為祥和，化嫉妒為讚美，化貪欲為喜捨，化濁惡為清淨。～《人間佛教當代問題座談會‧中冊佛教對「殺生問題」的看法》

如何對治煩惱？以下提供幾點看法： (六)待人親切，奉行做好事、說好話、存好心的「三好運動」，就能少煩惱。因為你做好事、說好話、存好心，別人就會讚美你、尊敬你，當然就沒有煩惱了。～《人間佛教當代問題座談會‧下冊佛教對「身心疾病」的看法》

佛教也不排斥正當的情愛生活，不但希望夫妻要相親相愛，並願天下有情人皆成眷屬。所以，人間佛教希望每個人都能奉行三好運動，要「做好事、說好話、存好心」，讓心中充滿真善美，繼而把自己的心量擴大起來，不要嫉妒，不要怨恨，自然而然就能心包太虛，就能與宇宙同在。～《人間佛教當代問題座談會‧下冊佛教對「修行問題」的看法》

我們提倡「三好運動」，希望社會上人人都能說好話、做好事、存好心，都能三業清淨，做一個好人。所以，「三好運動」就是希望人人做好人，共創清淨美好的人間淨土。──〈開示〉～《人間佛教語錄‧上冊─禪門淨土人間淨土的藍圖》

自古以來，做人之道首重治心，怎樣治心呢？以下列出國際佛光會提倡的「三好運動」中，關於「存好心」的原則：
1.要有慚愧心，慚愧、知恥才能莊嚴身心。
2.要有慈悲心，慈悲就沒有敵人。
3.要有歡喜心，有了歡喜，人間才沒有缺陷。
4.要有孝順心，有了孝順，世間才有綱常紀律。
5.要有信仰心，有了信仰，為人才有目標、才有力量。
6.要有般若心，有了智慧，才能解決一切問題。
7.要有柔軟心，柔軟才會包容，才能克剛。
8.要有精進心，精進才能立志向前、向上。
9.要有平等心，有平等心，才能與真理相應。
10.要有謙虛心，傲慢的人，永遠敵不過謙虛的人。
11.要有自尊心，尊嚴是心中的財富，是心中的寶典。 12.要有和諧心，和諧才能團結人心。～《人間佛教語錄‧中冊─生活應用修持觀》

在人間佛教裡，廣結善緣是修行，與人為善是修行，舉心動念有道德、有慈悲、有慚愧、有懺悔，就是修行。舉凡身口意的淨化，無不是人間佛教的修行。故而我在一九九八年「恭迎佛牙舍利顯密護國祈安法會」上，提出「做好事、說好話、存好心」的三好運動，以三好去三毒，以期體現人生福慧圓融的美好境界，茲略述如下：

1.做好事：要做善行、懿行、美行、利行等有益於人間的好事；把侵犯傷害的惡行，換成利益大眾的佛行。

2.說好話：要說真語、實語、如語、不異語、不誑語等令人受用的好話；把瞋恨嫉妒的惡口，換成柔軟讚歎的佛口。

3.存好心：要存慧心、道心、悲心、願心等祝福別人的好心；把愚癡的邪心，換成慈悲智慧的佛心。～《人間佛教語錄‧下冊─宗門思想思想體系》

有人說，三好運動中的「存好心」，是指發心幫助有困難的人，其實，這只是善心而已。真正的「存好心」，意義更深遠，範疇更寬廣。存好心，並不限於幫助他人，更重要的是，生活中即使受了委屈、冤枉等挫折，依然都能往好處想，往好處看，使苦的變樂，壞的變善美，就要用你的「好心」，來轉變你的命運。

──〈如是說〉～《人間佛教語錄‧下冊─宗門思想法門修持》近來我亦發覺，傳播文化的使命，媒體扮演著舉足輕重的角色。為響應社會大眾對媒體改革的呼聲，我囑咐《人間福報》永芸法師發起「媒體環保日、身心零污染」的活動，我們呼籲媒體奉行「做好事、說好話、存好心」三好的運動，及「不色情、不暴力、不扭曲」三不的運動，希望喚起媒體自律，還給閱聽人一個乾淨的社會。～《人間佛教書信選－新春賀函‧二○○三年致護法朋友的一封信─與佛同在》

不幸，七月英國倫敦地鐵站、十月印尼峇里島，遭恐怖分子以炸彈攻擊，人心戰戰惶惶；八月底，美國又遭卡翠娜颶風侵襲，紐奧良市等地一夕之間成為人間煉獄。在各地佛光人積極展開救災外，我更祈望世人能夠從天災人禍中，學習謙卑、包容，尊重自然、生靈，奉行三好運動，為世界平和、地球平安齊心努力。～《人間佛教書信選－新春賀函‧二○○六年致護法朋友的一封信─人間好音緣》

例如，佛教的「三皈五戒」，人間佛教跟著就提出「三好、七誡」；佛教有「四禪八定」，人間佛教也定出各種生活禪定的修法；佛教注重義學之般若、中論、唯識、天台、華嚴等，人間佛教也不得不以傳統佛教的慧學，融和當代的文、史、哲、科技等學問，把佛教生活化於人間。～《人間佛教序文選－自序‧本山刊物《人間佛教的戒定慧》序》